*امام صادق (علیه السلام) می فرمایند: «هرکه براین باور باشد که از دیگران برتر است، او در شمار مستکبران است». حفص بن غیاث می گوید عرض کردم: «اگر گنهکاری را ببیند و به سبب بی گناهی و پاکدامنی خود، خویشتن را از او برتر بداند چه؟» فرمود: «هیهات، هیهات چه بسا که او آمرزیده شود اما تو را برای حسابرسی نگه دارند؛ مگر داستان جادوگران موسی (علیه السلام) را نخوانده ای؟»(عن أبی عبد الله ع من ذهب یرى أن له على الآخر فضلا فهو من المستکبرین فقلت له إنما یرى أن له علیه فضلا بالعافیة إذا رآه مرتکبا للمعاصی فقال هیهات هیهات فلعله أن یکون قد غفر له ما أتى و أنت موقوف محاسب أما تلوت قصة سحرة موسى ع ثم قال کم من مغرور بما قد أنعم الله علیه و کم من مستدرج بستر الله علیه و کم من مفتون بثناء الناس علیه ) ( الکافی ج8، ص128)
* محمد بن عمر بن یزید از پدرش روایت کرده که گفت: به حضرت امام صادق (علیه السلام) عرض کردم: من خوراک خوب می خورم و بوی خوش به کار می برم و بر مرکب راهوار و خرامان سوار می شوم و غلاممم در پی من حرکت می کند.آیا در این رفتار من چیزی از تکبر می بینید تا از آن دست بردارم؟حضرت امام صادق (علیه السلام) مدتی خاموش ماند و سپس فرمود: گردنکش لعنت شده است کسی که مردم را خوار شمارد و حق را نشناسد (محمد بن عمر بن یزید عن أبیه قال قلت لأبی عبد الله ع إننی آکل الطعام الطیب و أشم الریح الطیبة و أرکب الدابة الفارهة و یتبعنی الغلام فترى فی هذا شیئا من التجبر فلا أفعله فأطرق أبو عبد الله ع ثم قال إنما الجبار الملعون من غمص الناس و جهل الحق قال عمر فقلت أما الحق فلا أجهله و الغمص لا أدری ما هو قال من حقر الناس و تجبر علیهم فذلک الجبار).
نکوهش کبر و تکبر درروایات
* تکبر در روایات اسلامی، به عنوان یکی از ریشه های کفر مطرح شده است. در اصول کافى از امام صادق(علیه السلام) نقل شده است که فرمود: «اصول الکفر ثلاثة، الحرص و الاستکبار و الحسد، فاما الحرص فان آدم حین نهى عن الشجرة حمله الحرص على ان اکل منها، واما الاستکبار فابلیس حیث امر بالسجود لادم فابى، واما الحسد فابنا آدم، حیث قتل احدهما صاحبه: ریشه هاى کفر(منظور از کفر در اینجا عصیان و نافرمانى خدا به معنى اعم است) سه چیز مى باشد: حرص، و تکبر و حسد. اما «حرص» به خاطر آن است که هنگامى که آدم از خوردن شجره ممنوعه نهى شد، حرص او را وادار کرد که از آن بخورد و اما استکبار، نمونه آن ابلیس بود که مأمور به سجده براى آدم شد، ولى او سرپیچى کرد، اما حسد، در مورد فرزند آدم ظاهر گشت و سبب شد که یکى دیگرى را به قتل برساند».
* در حدیث دیگری، راوی می گوید: «از امام صادق (علیه السلام) درباره کمترین درجه الحاد (یعنی انحراف از حق و دین الهی ) پرسیدم»، حضرت در جواب فرمودند: «کمترین درجاتش کبر است».( قال سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن أدنى الإلحاد فقال إن الکبر أدناه.( الکافی، ج2،، باب الکبر) * در خطبه قاصعه نهج البلاغه که بخش عظیمى از آن درباره «تکبر ابلیس» و پیامدهاى آن مى باشد مى خوانیم: « فاعتبروا بما کان من فعل الله بإبلیس إذ أحبط عمله الطویل و جهده الجهید و کان قد عبد الله ستة آلاف سنة لا یدرى أ من سنی الدنیا أم من سنی الآخرة عن کبر ساعة واحدة فمن ذا بعد إبلیس یسلم على الله بمثل معصیته »: عبرت بگیرید از کارى که خدا با ابلیس کرد؛ زیرا اعمال طولانى و کوششهاى فراوان او را (در مسیر عبادت و بندگى خدا)-و او شش هزار سال خداوند را عبادت کرده بود که معلوم نیت آیا از سال های دنیوی بوده است یا اخروی(که هر روزش هزار سال است) به خاطر ساعتى تکبر نابود ساخت، چگونه ممکن است کسى بعد از ابلیس همان گناه را مرتکب شود، ولى سالم بماند؟
. تعبیرات کوبنده فوق به خوبى نشان مى دهد که تکبر و خودخواهى حتى در لحظات کوتاه چه پیامدهاى خطرناکى را دارد و چگونه همچون آتش سوزان مى تواند حاصل یک عمر طولانى اعمال صالحه را بسوزاند و خاکستر کند و شقاوت ابدى و عذاب جاویدان را نصیب صاحبش سازد. حضرت در همین خطبه می فرمایند: «الله الله فی عاجل البغی و آجل وخامة الظلم و سوء عاقبة الکبر فإنها مصیدة إبلیس العظمى و مکیدته الکبرى التی تساور قلوب الرجال مساورة السموم القاتلة فما تکدی أبدا و لا تشوی أحدا لا عالما لعلمه و لا مقلا فی طمره»: زنهار! زنهار! از عاقبت وخیم زورگویی و ستم در این دنیا و آن جهان و از فرجام ناگوار تکبر؛ زیرا که این خصلت ها دام بزرگ و نیرنگ عظیم شیطان است، که چونان زهرهای کشنده در دلهای مردان فرو می روند. هرگز چیزی مانع نفوذ آنها نمی شود و هیچ کس از آنها در امان نیست، نه عالم به خاطر عملش و نه جاهل به سبب جامه فرسوده اش. * امیرالمومنین علی(علیه السلام) مى فرمایند: «احذر الکبر فانه رأس الطغیان و معصیة الرحمن; از تکبر بپرهیزید که سرآغاز طغیانها و معصیت و نافرمانى خداوند رحمان است»!
حدیث بالا این واقعیت را روشن مى سازد که سرچشمه بسیارى از گناهان مسئله کبر و خود برتربینى است.
* در حدیث دیگرى از امام على(علیه السلام) آمده است: «اقبح الخلق التکبر; زشت ترین اخلاق(بد) تکبر است»!.
* حضرت امام زین العابدین (علیه السلام) در دعای مکارم الاخلاق صحیفه سجادیه که در آن کسب صفات شایسته و دوری از صفات نکویده را از خداوند طلب می کنند، می فرمایند
«اللهم صل على محمد و آله و لا ترفعنی فی الناس درجة إلا حططتنی عند نفسی مثلها و لا تحدث لی عزا ظاهرا إلا أحدثت لی ذلة باطنة عند نفسی بقدرها»: بار خدایا، درود بفرست بر محمد و خاندانش و هر گاه مرا در نظر مردم به درجتى فرا مى برى به همان قدر در نفس خود خوارم گردان و عزتى آشکار را نصیب من نکن مگر آنکه به همان قدر در نفس خود ذلیل گردانی. طبق این فرمایش حضرت، بالا رفتن درجه در بین مردم و کسب عزت ظاهری اگر همراه با ذلت نزد نفس خود نباشد بلکه موجب کبر و خودبینی شود، عدم آن بهتر از وجودش است. و مقام ظاهری که همراه با خودبزرگ بینی باشد، ارزشی ندارد.
کبر و بزرگی مخصوصخداوند است
* کبر پیراهنی است که تنها زیبنده قامت خداوند است. امام باقر(علیه السلام) می فرمایند: «الکبر رداء الله و المتکبر ینازع الله رداءه»: کبر، ردای خداست و شخص متکبر بر سر تصاحب ردای خدا با او می ستیزد. یعنی چنانچه هیچ کس حق پوشیدن لباس مخصوص سلطان را ندارد، در این دو صفت هم هیچ مخلوقی حق مشارکت با خدا را ندارد. انسان می تواند به هریک از صفات خدا که بشر می تواند آنها را دارا شود، متصف گردد مانند عفو، رحم، جود، علم، محبت و ...ولی صفت عظمت و کبریایی از صفات مختص خداوند است که هیچ کس نمی تواند با او در آنها شریک شود.چنانچه قرآن کریم می فرماید: «و له الکبریاء فی السموات و الارض»: بزرگی و بزرگواری در آسمان ها و زمین ویژه خداوند است»(جاثیه، 37). او متکبر است به معنی اینکه متلبس به کبریاست، یعنی در مقام تشبیه - و العیاذ بالله می گوییم - او جامه کبریایی را که فقط و فقط بر اندام او راست می آید و بس، بر تن دارد. ولی غیر او چطور؟ غیر او، هر چه هست، در مقابل او که نمی تواند عظمتی و کبرائی داشته باشد. بشر اگر بخواهد به عظمت جلوه کند، در آن دروغ وجود دارد، یعنی تظاهر به چیزی است که ندارد بنابراین تکبر در ذات پروردگار صفت کمال است چون معنایش تلبس به کبریائی است و در بشر صفت نقص است چون آنجا واقعیتش که تلبس به کبریائی است وجود ندارد، تظاهر به کبریائی است یعنی تظاهر به عظمتی است که آن عظمت را ندارد. اما دلیل اینکه درواقع متکبر در حال جنگ با خداوند می باشد، این است که شخص متکبر در حال تکبر ورزیدن، بندگی خود و اینکه همه چیزش از خداست را فراموش کرده و خود را مستقل می داند و فرعون وار می گوید من بزرگتر و بالاترم؛ من چنین و چنانم. پس درآن حال در مقابل خداوند قرار گرفته و ادعای ربوبیت می کند. و شخصی که با خداوند در این زمینه نزاع کند، سرانجامش آتش است. امام صادق(علیه السلام) می فرمایند: «الکبر رداء الله فمن نازع الله شیئا من ذلک أکبه الله فی النار»: کبر ردای خداست .پس هر که بر سر چیزی از آن با خدا کشمکش کند، خداوند او را در آتش سرنگون می کند.
تکبر
خداوند در قرآن کریم سرچشمه سقوط و تنزل شیطان را با این جمله، براى او شرح مى دهد که " تو حق ندارى در این مقام و مرتبه، راه تکبر، پیش گیرى" (فَما یَکُونُ لَکَ أَنْ تَتَکَبَّرَ فِیها، اعراف/13) و باز به عنوان تاکید بیشتر، اضافه مى فرماید: ''بیرون رو که از افراد پست و ذلیل هستى" (یعنى نه تنها با این عمل بزرگ نشدى، بلکه به عکس به خوارى و پستى گرائیدى) (فَاخْرُجْ إِنَّکَ مِنَ الصَّاغِرِینَ، اعراف/13).
از این جمله به خوبى روشن مى شود که تمام بدبختى شیطان، مولود تکبر او بود، این خود برتربینى او، که خود را در مقامى بیش از آنچه شایسته آن بود قرار داد، سبب شد که نه تنها بر آدم سجده نکند، بلکه علم و حکمت خدا را انکار نماید و به فرمان او خرده گیرد، و سرانجام تمام مقام و حیثیت خود را از دست بدهد، و به جاى بزرگى، پستى و ذلت را براى خویش بخرد، یعنى نه تنها به هدف نرسید، بلکه درست در جهت عکس آن قرار گرفت.
در نهج البلاغه در" خطبه قاصعه" از امام علی علیه السلام به هنگام نکوهش کبر و خود برتربینى چنین مى خوانیم:« فاعتبروا بما کان من فعل اللَّه بابلیس اذا احبط عمله الطویل و جهده الجهید، و کان قد عبد اللَّه ستة آلاف ..عن کبر ساعة واحدة فمن ذا بعد ابلیس یسلم على اللَّه بمثل معصیته؟! کلا ما کان اللَّه سبحانه لیدخل الجنة بشرا بامر اخرج به منها ملکا ان حکمه فى اهل السماء و اهل الارض لواحد؛ پند و عبرت گیرید به آنچه خداوند با ابلیس رفتار کرد، در آن هنگام که اعمال و عبادات طولانى و تلاش و کوششهاى او را که شش هزار سال بندگى خدا کرده بود ... به خاطر ساعتى تکبر ورزیدن بر باد داد، با این حال چه کسى بعد از ابلیس مى تواند از کیفر خدا در برابر انجام همان معصیت مصون بماند؟ نه، هرگز، ممکن نیست خداوند، انسانى را به بهشت بفرستد، در برابر کارى که به خاطر آن فرشته اى را از بهشت رانده است. حکم خداوند در باره اهل آسمان و زمین یکى است» ( نهج البلاغه/ خطبه 192).
در حدیثى نیز از امام سجاد علیه السلام چنین نقل شده که فرمود: " گناهان شعب و سرچشمه هایى دارد، اولین سرچشمه گناه و معصیت پروردگار،" تکبر" است که گناه ابلیس بود و به خاطر آن از انجام فرمان خدا امتناع کرد و تکبر ورزید و از کافران شد و سپس" حرص" بود که سرچشمه گناه (و ترک اولى) از ناحیه آدم و حوا شد ... سپس" حسد" بود که سرچشمه گناه فرزندش (قابیل) گردید و نسبت به برادرش (هابیل) حسد ورزید و او را به قتل رسانید" (سفینة البحار جلد 2 صفحه 458 /ماده کبر).
از امام صادق علیه السلام نیز نقل شده که فرمود: «اصول الکفر ثلاثة الحرص و الاستکبار و الحسد فاما الحرص فان آدم حین نهى عن الشجرة، حمله الحرص على ان اکل منها و اما الاستکبار فابلیس حیث امر بالسجود لادم فابى و اما الحسد فابنا آدم حیث قتل احدهما صاحبه؛ اصول و ریشه هاى کفر و عصیان، سه چیز است، حرص و تکبر و حسد، اما حرص سبب شد که آدم از درخت ممنوع بخورد، و اما تکبر سبب شد که ابلیس از فرمان خدا سرپیچى کند، و اما حسد، سبب شد که یکى از فرزندان آدم دیگرى را به قتل رساند!» ( اصول کافى جلد 2 صفحه 219 باب اصول الکفر).
فرشتگان عذاب از میان تمام اوصاف رذیله انسان که او را به دوزخ مى برد روى مساله" تکبر" تکیه مى کنند، اشاره به اینکه سرچشمه اصلى کفر و انحراف و گناه بیش از همه کبر و غرور و عدم تسلیم در برابر حق است. آرى کبر است که پرده هاى ضخیم بر چشم انسان مى افکند و او را از دیدن چهره تابناک محروم مى سازد، و به همین دلیل در روایتى از امام صادق و امام باقر (ع) مى خوانیم: « لا یدخل الجنة من فى قلبه مثقال ذرة من کبر؛ کسى که به مقدار ذره اى از کبر در قلبش وجود داشته باشد داخل بهشت نمى شود"!» (کافى جلد 2 باب الکبر حدیث 6 ). در روایتی از امام صادق علیه السلام نقل شده: ''دره ای است به نام سقر که جایگاه متکبران است و هرگاه نفس بکشد دوزخ را می سوزاند»!
برنامه عملى پیشوایان اسلام سرمشق بسیار آموزنده اى براى هر مسلمان راستین در این زمینه است. در سیره پیامبر (ص) مى خوانیم: هرگز اجازه نمى داد به هنگامى که سوار بود افرادى در رکاب او پیاده راه بروند، بلکه مى فرمود: " شما به فلان مکان بروید و من هم مى آیم و در آنجا به هم مى رسیم، حرکت کردن پیاده در کنار سواره سبب غرور سوار و ذلت پیاده مى شود"! و نیز مى خوانیم: پیامبر (ص) بر روى خاک مى نشست، و غذاى ساده همچون غذاى بردگان مى خورد، و از گوسفند شیر مى دوشید، بر الاغ برهنه سوار مى شد. این گونه کارها را حتى در زمانى که به اوج قدرت رسید- مانند روز فتح مکه- انجام مى داد، تا مردم گمان نکنند همین که به جایى رسیدند باد کبر و غرور در دماغ بیفکنند و از مردم کوچه و بازار و مستضعفان فاصله بگیرند و از حال توده هاى زحمت کش بیگانه شوند. در حالات على (ع) نیز مى خوانیم که او براى خانه آب مى آورد و گاه منزل را جارو مى کرد. و در تاریخ امام حسن علیه السلام مى خوانیم که با داشتن مرکبهاى متعدد، بیست مرتبه پیاده به خانه خدا مشرف شد و مى فرمود: ''من براى تواضع در پیشگاه خدا این عمل را انجام مى دهم ''.
امام علی علیه السلام در خطبه 192 نهج البلاغه پس از اشاره به پاره ای از اخلاق رذیله از قبیل سرکشی، ظلم و کبر می فرماید: « و عن ذلک ما حرس الله عبادة المؤمنین بالصلوات و الزکوات و مجاهدة الصیام فی الایام المفروضات تسکینا لاطرافهم و تخشیعا لابصارهم و تذلیلا لنفوسهم ، و تخفیضا لقلوبهم و ازالة للخیلاء عنهم؛ چون بشر در معرض این آفات اخلاقی و بیماریهای روانی است خداوند بوسیله نمازها و زکاتها و روزه ها بندگان مؤمن خود را از این آفات حراست و نگهبانی کرد. این عبادات دستها و پاها را از گناه باز می دارند، چشمها را از خیرگی بازداشته به آنها خشوع می بخشند، نفوس را رام می گردانند، دلها را متواضع می نمایند و باد دماغ را زایل می سازند».
نکات مهم انضباطی ، تربیتی ، بهداشتی و آموزشی مربوط به دانش آموزان ابتدایی
دانش آموزان دوره ابتدایی بر اساس مبانی روان شناسی کودک بیشتر در زمان حال به سر می برند و به بازی و سرگرمی و تلویزیون و بازیهای رایانه ای و تبلت و دیگر سر گرم کننده ها توجه بیشتری دارند. به همین جهت نیاز بیشتری به مراقبت و کنترل و نظارت دارند و با پشتیبانی فعالیت های تدریس شده ، تثبیت یادگیری انجام می گیرد.
نکات انضباطی و تربیتی :
1 - به نظر بنده ، نظم و انضباط و اخلاق نیکو ، احترام متقابل به دوستان و کمک و همیاری به دوستان و احترام به جمع کلاس اهمیت زیادی دارد و با نظم و هم چنین آرامش می توان به اهداف آموزشی و علمی دست یافت.
2 - نظم در خانه و مدرسه و مخصوصا کلاس درس را به فرزندان خود توصیه کنید.
3 - در مورد رعایت مقررات مدرسه و کلاس با فرزندان خود صحبت نمایید که تمام قوانین به درستی انجام شود .
4 - از غیبت فرزند خود تا حدامکان جلوگیری نمایید و در صورت لزوم ، غیبت فرزند خود را به مدرسه اطلاع دهید و گواهی پزشکی ارائه نمایید.
5 - حضور به موقع در مدرسه ( نیم ساعت قبل از شروع کلاس )
نکات بهداشتی :
6 - به بهداشت فردی فرزندان خود بیشتر توجه نمایید. مسواک زدن ، به موقع خوابیدن ، حمام ، شستن جوراب به صورت روزانه ، کوتاه نگه داشتن مو ، اتو کردن لباس ها ، تمیز بودن کفش ، رعایت نظافت کلاس و محیط مدرسه
7 - هر روز وسایل شخصی از قبیل لیوان و ـ ـ ـ به همراه داشته باشند مورد بعدی ، توجه به تغذیه طبیعی و مناسب می باشد که سعی شود والدین گرامی رعایت بفرمایند .
8 - به همراه داشتن دستمال کاغذی در کلاس برای استفاده خود و دانش آموزان
9 - توصیه به دانش آموزان در مورد رعایت نظم و مقررات در هنگام استفاده از سرویس بهداشتی و آب خوری و هم چنین استفاده از خوراکی های مناسب و سالم در ساعات زنگ تفریح
نکات آموزشی :
10 - نظارت ، کنترل و بررسی تکالیف و انجام پیک آدینه توسط دانش آموزان و کنترل توسط والدین
11 - انجام فعالیت های ریاضی در کلاس و بررسی فعالیت های موجود در کتاب
12 - پرسش و پاسخ از دروس مختلف و والدین سنجی
13 - آوردن کتاب ها طبق برنامه درسی روزانه ، که توصیه می شود از شب قبل کنترل شود .
14 - آوردن وسایل مورد نیاز مثل خودکار در چهار رنگ آبی ، قرمز ، مشکی و سبز، مداد ، پاک کن ، تراش مخزن دار ، خط کش ، تعداد دو رنگ ماژیک وایت برد که برچسب اسم دانش آموز روی آن زده شده باشد .
15 - کنترل و بررسی دفتر ریاضی در قسمت هایی که تمرین های کتاب ریاضی نوشته شده و تمرین هایی که معلم تعیین می نماید ـ انجام کلیه فعالیت های مربوط به درس فارسی در دفتر مانند : کلمات مترادف همه درس ها – کلمات دارای ارزش املایی – شعر ها و معنای آن ها - صورت داستان - مباحث دانش زبانی مثل کلمات متضاد و تحقیق ها و فعالیت هایی که معلم تعیین می نماید .
16 - برچسب نام دانش آموز بر روی کتاب ها و دفاتر و وسایلی مانند ماژیک وایت برد و لباس فرم مدرسه ، لباس ورزشی و غیره
17- تهیه پوشه کار
18- توصیه به نوشتن با خط تحریری
19- داشتن دفترچه یادداشت برای ثبت تکالیف روزانه
20- هرماه برای آگاهی از وضعیت اخلاقی و درسی با معلمین در ارتباط باشید .
21- انجام والدین سنجی و پرسش مداوم از دروس مختلف
22 - توصیه می شود دانش آموزان وسایل فانتزی به کلاس نیاورند مانند تراش رومیزی بزرگ ، خودکار های چراغ قوه دار و ....
23 - ارتباط والدین از طریق وبلاگ و دادن پیشنهاد قابل اجرا و سازنده
24- نماینده اولیای کلاس برای هماهنگی های لازم در انجام و پیشبرد اهداف کلاس ، پیگیری و تلاش لازم را داشته باشد .
مقوله ها و مفاهیم رتبه بندی ارزشیابی دانش آموزان به زبان ساده :
خیلی خوب : دانش آموزی که همیشه بدون غلط و همیشه پاسخگو است و به تمام اهداف مورد نظر معلم دست یافته و تکالیفش را کامل انجام می دهد و اشتباه های او بسیار محدود است .
خوب : دانش آموزی که اکثر اوقات پاسخگوست و بیشتر انتظارات معلم را بر آورده می سازد و اشتباه های او محدود به چند مورد جزئی می باشد .
قابل قبول : دانش آموزی که به طور متوسط به اهداف و انتظارات مورد نظر معلم دست یافته باشد .
نیاز به تلاش : دانش آموزی که برای انجام فعالیت ها نیاز به کمک و راهنمایی معلم دارد و به تنهایی قادر به پاسخگویی و انجام فعالیت ها نمی باشد .
:: برچسب‌ها:
علیرضا شمس ,
وب سایت علیرضا شمس مورکانی مسئول سازمان دانش آموزی منطقه باغبهادران.عکس طبیعت زیبای باغبادران , عکس باغبادران , عکس باغبادران شمس , عکس باغبادران شمس مورکانی , عکس روستای مورکان , عکس روستای مورکان شمس , علیرضا شمس , علیرضا شمس مورکانی , آقای علیرضا شمس , آقای علیرضا شمس مورکانی , مسئول سازمان دانش آموزی منطقه باغبهادران , علیرضا شمس مورکانی مسئول سازمان دانش آموزی منطقه باغبهادران , alireza shams , alireza shams murkani , shams murkani , shams baghbadoran , shams baghbahadoran ,
دانش آموزان ممتاز شرکت کننده در مسابقات قرآن ومعارف اسلامی حائز رتبه استانی
ردیف
نام ونام خانوادگی
نام آموزشگاه
نام مسابقه
رتبه
جایزه
1
احمدرضا شفیع زاده
زنده یاد فضیلی
درسهائی از قرآن
اول استانی
کمک هزینه عتبات +تقدیرنامه
2
مهدی قربانی
گلستان
درسهائی از قرآن
دوم استانی
کارت هدیه +تقدیرنامه
3
علیرضا وکیلی
گلستان
درسهائی از قرآن
سوم استانی
کارت هدیه +تقدیرنامه
4
زهرا اوجنی
درسهائی از قرآن
ممتاز استانی
کارت هدیه +تقدیرنامه
5
زهرا مختاری
هجرت
حفظ قرآن کریم
ممتاز استانی
کارت هدیه +تقدیرنامه
6
محمد جواد امینی
گلستان
تفسیر قرآن
ممتاز استانی
کارت هدیه +تقدیرنامه
7
بنیامین بیدکانی
زنده یاد فضیلی
تفسیر قرآن
ممتاز استانی
کارت هدیه +تقدیرنامه
مدیران محترم جهت دریافت هدایای این عزیزان به کارشناسی قرآن ومعارف اسلامی اداره مراجعه نمایند .
««باسمه تعالی » یادباد آن روزگاران یاد باد دبستان ادیب مورکان 67ساله شد : یکی از مدارس قدیمی منطقه باغبهادران دبستان ادیب ( عراقی سابق ) مورکان است با قدمت 67 سال و قبل از آن دانش آموزان این روستا در مکتبخانه ملی این محل درس می خواندند و از مکتبداران قدیمی این روستا به ملا هاشم و ملاعلی آقا آخوند و میرزا محمدعلی فریدون پور می توان اشاره نمود و اولین دبستان این روستا در سال 1327 ه.ش به نام دبستان نوبنیاد دولتی مورکان افتتاح و در این سال تعداد دانش آموزان آن 79 نفر و تاسال 1330 تعداد دانش آموزان این دبستان به 125نفر افزایش یافته است . از مدیران و آموزگاران اولیه این دبستان از آقایان : قلی کیوانی ، منوچهر بصیر ،عزیزاله مقربی ، محمد کیانی ، رضاضاعی ،مسعود بزرگزاد ،محمود دامغانی ،فرامرز دهقانی اردستانی ، مرتضی طباطبائی ، خداکرم صالحی مورکانی ، منوچهر سُهیلیان ، محمد نیکو نژاد ، پرویز حسینی پور ، حسنعلی مختاری مورکانی و محمد حسن حقانی مورکانی وعلی بخش طاهری مورکانی ،محمد حسین ملک احمدی ،حسین مقدّس ، حبیب اله صدر ی، مجید مجیدی ، منوچهر بهادرانی و صدها معلم گرانقدر دیگر که پس از آنها به دانش آموزان این دبستان خدمت نمودند می توان یاد کرد .
آنسوی اصفهان در کنار کوه های بختیاری که ابرهای ایثارگر می بارند و نهرها و چشمه ها از دامنه ی کوه ها سرازیر می شوند، و رودی زنده و زاینده را تشکیل می دهند، و این رود که یکی از مهمترین رودهای فلات ایران است باغ های با صفا و کشتزارهای زیبا با گل های الوان و شکوفه های معطر را در بسترش چون حریری سبز در هم پیچیده و به محلی می رسد که ساحلش چون بهشت طبیعت است.
و در این ساحل مردمی با صداقت و مهربان زندگی می کنند و اینجا باغبادران است.
عضو شوید
عضویت سریع
آمار
وب سایت:
آمار مطالب
آمار بازدید
